الرضا - عليه السلام - ففي آخر أبواب من لا يحضره الفقيه : « روى محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن آدم ، عن أبيه ، عنه عليه السلام » الخبر « 1 » . ولا يبعد عاميّته ، حيث لم يذكره رجالنا ، وسنده عنه - عليه السلام - عن آبائه ، عن عليّ ، عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - وكانوا - عليهم السلام - يذكرون الاسناد ، إذا كان الراوي عاميّا . ثمّ المفهوم من « الجامع » أنّه آدم بن عليّ المتقدم ، حيث نقل خبره في عنوان ذاك ، إلا أنّه غير معلوم ، لعدم شاهد له ، بل الظاهر مغايرته وكون ذاك أعلى طبقة ، بكون المراد بأبي الحسن في أخباره الكاظم - عليه السلام - وذاك إماميّ ، وهذا عرفت احتمال عاميّته . ويأتي في « محمّد بن آدم » المعروف ب « زرقان » أنّ المصنّف زعم كون هذا أبا ذاك ، وأنّه غير معلوم ، بل الظاهر خلافه . [ 12 ] آدم بن يونس بن أبي المهاجر ، النسفي قال : حكي عن فهرست المنتجب : أنّه قال فيه : « الشيخ الفقيه ، ثقة ، عدل ، قرأ على الشيخ تصانيفه » . وقال : فقول الوجيزة بعد عدّ جمع غير هذا : « وغيرهم مجهولون » لا وجه له . أقول : لا يرد على الوجيزة شيء ، لأنّ مراده غيرهم ممّن عنونه الكشّي والشيخ والنجاشي ، لا المنتجب المتأخّر . [ 13 ] أبان بن أبي عيّاش فيروز نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب عليّ بن الحسين ، والباقر ،

--> ( 1 ) الفقيه : 4 / 409 .